2017贵州天河潭《夜艳天河潭》

艺术定位：
期待、神秘、紧张、舒畅、惊艳、欢快、兴奋，大型实景秀夜《艳》（宴）天河潭，既是大型室内音乐剧《最》（醉）美贵州的前戏，又独立成章，自成审美体系。它通过演绎古老神话传说，开掘淹没在历史长河中的亚洲文明之灯。浓墨重彩的展现史前文化中黔人先祖灿烂、浓烈、神秘、创造的欢乐精神。随后去看音乐剧《最》美贵州演出的游客，顿悟这是戏剧前奏和审美补充。不看演出的游客，亦能从奇幻灿烂、独树一帜的夜《艳》天河潭中，获得过目难忘的视觉和听觉满足。
 
表现形式：
整个夜游线路中，采用金线串珠叙事的手法，以天河月——天河梦——天河谣——天河宴四个视听段落为线；串起码头、溶洞、天坑、潭水、建筑、瀑布、花海、草坪等景观明珠；蕴含了灯光、烟雾、焰火等道具效果；游船观景；声场氛围营造；3D全息；山体投影；歌舞表演；场景再现；大型互动等多种表现形式，在夜游行进中形成独特的审美关系，融文学性与视觉感觉为一体，在灵活自如的跳入跳出间，联袂诠释景观之美和震撼效果。以求带给游客身临其境不虚此行的夜游体验。篇章结构：
贯穿神话线索，整个夜游分成“天河月”、“天河梦”、“天河谣”、“天河宴”四个视听段落，每个段落中涵盖不同艺术形式的景点展示，最终呈献给观众的是一场“金线串珠”般的瑰丽旅程。
整个夜游实景演出过程中，以美丽的神话传说为线索，跟溶洞、两岸以及崖壁等处的声光电景点，形成奇特的审美关系，融文学性和视觉享受于一体，在灵活自如的穿插浏览中，联袂阐释天河潭夜景之美和如梦如幻的意境。
 
文学描述：
在120分钟的夜游活动中，通过游船、溶洞、实景、影像、表演等方式，贯穿在神话传说的演绎过程中，整个体验过程分为四个篇章：“天河月”、“天河梦”、“天河谣”、“天河宴”。
1、天河月（风情码头、神女沐浴）：满天星光的指引下，九支代表太阳神图腾的火柱照耀着游客们满怀希冀的登上舟船，开启这趟神奇的夜游之旅。远处传来银铃般嬉戏打闹的笑声，原来是月光女神们借着天河自九天之上来到潭水间嬉戏沐浴。受到游客们的舟楫声惊扰，女神们曼妙的身影向溶洞仙境匆匆隐去。忽而漫天花雨，忽而神迹闪现、上九天揽月下海底捉鳖。溶洞中大自然的鬼斧神工和科技合成的影像画面，共同带给游客们身在洞中行，如在梦中游的神奇经历。刚刚自溶洞间穿行而出的游客们，还没从大自然的鬼斧神工中回过神来，便又被眼前天坑中幻化出的神奇景象牢牢的吸引。
2、天河梦（溶洞奇观、天坑神秀）：当万和蓉莲（布依族），描述一对布依族年轻夫妇，为了给人类带来光明，舍身化为太阳(布依语叫当万)和月亮(布依语叫蓉莲)的动人故事。《铜鼓显灵》就说的是：铜鼓变身成一只白色巨鹰，战胜龙王，造福人间的故事。
3、天河谣（云顶天宫、花海瀑布）：自神话天坑向快乐草坪出发，沿途景观如梦似幻。飞瀑流水掩映着对岸的亭台楼阁，仿似天上宫阙降临人间。
4、天河宴（夜宴盛典）：贵州不是大象的产地，可是为什么历史上数次抵御外敌侵略的战争中都会出现大象的身影呢？火把节的盛大演出场面、婚礼狂欢篝火晚会。
 
游线示意图：
气氛概念图：

艺术定位：
期待、神秘、紧张、舒畅、惊艳、欢快、兴奋，大型实景秀夜《艳》（宴）天河潭，既是大型室内音乐剧《最》（醉）美贵州的前戏，又独立成章，自成审美体系。它通过演绎古老神话传说，开掘淹没在历史长河中的亚洲文明之灯。浓墨重彩的展现史前文化中黔人先祖灿烂、浓烈、神秘、创造的欢乐精神。随后去看音乐剧《最》美贵州演出的游客，顿悟这是戏剧前奏和审美补充。不看演出的游客，亦能从奇幻灿烂、独树一帜的夜《艳》天河潭中，获得过目难忘的视觉和听觉满足。
 
表现形式：
整个夜游线路中，采用金线串珠叙事的手法，以天河月——天河梦——天河谣——天河宴四个视听段落为线；串起码头、溶洞、天坑、潭水、建筑、瀑布、花海、草坪等景观明珠；蕴含了灯光、烟雾、焰火等道具效果；游船观景；声场氛围营造；3D全息；山体投影；歌舞表演；场景再现；大型互动等多种表现形式，在夜游行进中形成独特的审美关系，融文学性与视觉感觉为一体，在灵活自如的跳入跳出间，联袂诠释景观之美和震撼效果。以求带给游客身临其境不虚此行的夜游体验。篇章结构：
贯穿神话线索，整个夜游分成“天河月”、“天河梦”、“天河谣”、“天河宴”四个视听段落，每个段落中涵盖不同艺术形式的景点展示，最终呈献给观众的是一场“金线串珠”般的瑰丽旅程。
整个夜游实景演出过程中，以美丽的神话传说为线索，跟溶洞、两岸以及崖壁等处的声光电景点，形成奇特的审美关系，融文学性和视觉享受于一体，在灵活自如的穿插浏览中，联袂阐释天河潭夜景之美和如梦如幻的意境。
 
文学描述：
在120分钟的夜游活动中，通过游船、溶洞、实景、影像、表演等方式，贯穿在神话传说的演绎过程中，整个体验过程分为四个篇章：“天河月”、“天河梦”、“天河谣”、“天河宴”。
1、天河月（风情码头、神女沐浴）：满天星光的指引下，九支代表太阳神图腾的火柱照耀着游客们满怀希冀的登上舟船，开启这趟神奇的夜游之旅。远处传来银铃般嬉戏打闹的笑声，原来是月光女神们借着天河自九天之上来到潭水间嬉戏沐浴。受到游客们的舟楫声惊扰，女神们曼妙的身影向溶洞仙境匆匆隐去。忽而漫天花雨，忽而神迹闪现、上九天揽月下海底捉鳖。溶洞中大自然的鬼斧神工和科技合成的影像画面，共同带给游客们身在洞中行，如在梦中游的神奇经历。刚刚自溶洞间穿行而出的游客们，还没从大自然的鬼斧神工中回过神来，便又被眼前天坑中幻化出的神奇景象牢牢的吸引。
2、天河梦（溶洞奇观、天坑神秀）：当万和蓉莲（布依族），描述一对布依族年轻夫妇，为了给人类带来光明，舍身化为太阳(布依语叫当万)和月亮(布依语叫蓉莲)的动人故事。《铜鼓显灵》就说的是：铜鼓变身成一只白色巨鹰，战胜龙王，造福人间的故事。
3、天河谣（云顶天宫、花海瀑布）：自神话天坑向快乐草坪出发，沿途景观如梦似幻。飞瀑流水掩映着对岸的亭台楼阁，仿似天上宫阙降临人间。
4、天河宴（夜宴盛典）：贵州不是大象的产地，可是为什么历史上数次抵御外敌侵略的战争中都会出现大象的身影呢？火把节的盛大演出场面、婚礼狂欢篝火晚会。
 
游线示意图：
气氛概念图：

艺术定位：
期待、神秘、紧张、舒畅、惊艳、欢快、兴奋，大型实景秀夜《艳》（宴）天河潭，既是大型室内音乐剧《最》（醉）美贵州的前戏，又独立成章，自成审美体系。它通过演绎古老神话传说，开掘淹没在历史长河中的亚洲文明之灯。浓墨重彩的展现史前文化中黔人先祖灿烂、浓烈、神秘、创造的欢乐精神。随后去看音乐剧《最》美贵州演出的游客，顿悟这是戏剧前奏和审美补充。不看演出的游客，亦能从奇幻灿烂、独树一帜的夜《艳》天河潭中，获得过目难忘的视觉和听觉满足。
 
表现形式：
整个夜游线路中，采用金线串珠叙事的手法，以天河月——天河梦——天河谣——天河宴四个视听段落为线；串起码头、溶洞、天坑、潭水、建筑、瀑布、花海、草坪等景观明珠；蕴含了灯光、烟雾、焰火等道具效果；游船观景；声场氛围营造；3D全息；山体投影；歌舞表演；场景再现；大型互动等多种表现形式，在夜游行进中形成独特的审美关系，融文学性与视觉感觉为一体，在灵活自如的跳入跳出间，联袂诠释景观之美和震撼效果。以求带给游客身临其境不虚此行的夜游体验。篇章结构：
贯穿神话线索，整个夜游分成“天河月”、“天河梦”、“天河谣”、“天河宴”四个视听段落，每个段落中涵盖不同艺术形式的景点展示，最终呈献给观众的是一场“金线串珠”般的瑰丽旅程。
整个夜游实景演出过程中，以美丽的神话传说为线索，跟溶洞、两岸以及崖壁等处的声光电景点，形成奇特的审美关系，融文学性和视觉享受于一体，在灵活自如的穿插浏览中，联袂阐释天河潭夜景之美和如梦如幻的意境。
 
文学描述：
在120分钟的夜游活动中，通过游船、溶洞、实景、影像、表演等方式，贯穿在神话传说的演绎过程中，整个体验过程分为四个篇章：“天河月”、“天河梦”、“天河谣”、“天河宴”。
1、天河月（风情码头、神女沐浴）：满天星光的指引下，九支代表太阳神图腾的火柱照耀着游客们满怀希冀的登上舟船，开启这趟神奇的夜游之旅。远处传来银铃般嬉戏打闹的笑声，原来是月光女神们借着天河自九天之上来到潭水间嬉戏沐浴。受到游客们的舟楫声惊扰，女神们曼妙的身影向溶洞仙境匆匆隐去。忽而漫天花雨，忽而神迹闪现、上九天揽月下海底捉鳖。溶洞中大自然的鬼斧神工和科技合成的影像画面，共同带给游客们身在洞中行，如在梦中游的神奇经历。刚刚自溶洞间穿行而出的游客们，还没从大自然的鬼斧神工中回过神来，便又被眼前天坑中幻化出的神奇景象牢牢的吸引。
2、天河梦（溶洞奇观、天坑神秀）：当万和蓉莲（布依族），描述一对布依族年轻夫妇，为了给人类带来光明，舍身化为太阳(布依语叫当万)和月亮(布依语叫蓉莲)的动人故事。《铜鼓显灵》就说的是：铜鼓变身成一只白色巨鹰，战胜龙王，造福人间的故事。
3、天河谣（云顶天宫、花海瀑布）：自神话天坑向快乐草坪出发，沿途景观如梦似幻。飞瀑流水掩映着对岸的亭台楼阁，仿似天上宫阙降临人间。
4、天河宴（夜宴盛典）：贵州不是大象的产地，可是为什么历史上数次抵御外敌侵略的战争中都会出现大象的身影呢？火把节的盛大演出场面、婚礼狂欢篝火晚会。
 
游线示意图：
气氛概念图：